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佛学空色概念开示
空既是色,色既是空,是理解佛学空色两个理念的重要的开端。
它指出空和色不是对立关系(antinomy) 而是辩证关系(dialectics). 关于所有理念间的这两种关系,以国学为基础的学人往往会混淆,我会另外作文假施设这两个关系的区别。而本文则是对后文的铺垫。
空既是色,色既是空,其实并不是说空和色是一回事。或者空生色,色生空。而是说空色无非是决定一个统一体的两个相互对消长的因素。此许多佛门弟子也多不解者。
空色这两个理念首先属于佛学中假施设中使用的人的语言词汇。那么为此,严楞经里说佛陀纠集了一批无漏罗汉花大量篇幅给予开示。有必赢彩票网兴趣的可以自己去印证。空和色的最根本起源来自于色识,就是眼识的现象,所谓空就是无塞,意思是说,眼睛和被观察对象间没有任何阻碍。所以可以直接目睹,在眼睛和观察对象间就是空,而色,是说有塞,就是说在观察对象和眼睛间有阻碍。所以看不清楚,就好比进入一个充满红色光线的房间,你可能弄不明白在里边的每个人所穿的衣服的颜色。那个统一体是什么呢?就是眼识。当眼识是真实的时候,眼睛和观察对象间要无塞,这个观察对象就是所谓体。于是空和色在这里在眼识里统一了。你的眼识其实受到空和色的左右。所以空既是色,色既是空。这是第一层涵义。
那么我们的整个识呢?也就是我们人的整个意识(consciousness) 呢?佛陀仅仅把上面的空色概念进行了延伸,以为意识不干别的,它是用于把客观事物同已经存在于我们的心灵(mind)理念联系起来。在中国佛学中心灵的这个功能称为见体。这时,空和色就可以是不同的体,也可以是相同的体了。那么空和色是一个体吗?由上文,它们当然是一个体。可是,这只是见到体的时候的问题,但更深刻的问题不在这里,而在于什么都看不见和什么都没有(这是我们心灵对体的判断)是一回事吗?第一种情形是说充满迷雾啥都看不见。第二种是说一眼望到底啥都没看见。是一回事吗? 佛陀以为也是一回事。迷雾就是色,没被看见的就是空。翻过来,迷雾必赢彩票网杀号定胆就是空。没被看见的就是色。有区别吗?没有。于是佛学以为,不可执色,也不可执空。因为它们是辩证关系。而不是对立关系。
我差点忘掉一个非常重要的内容,那就是空总是和无和幻妄相联系,什么是幻妄,幻妄就是色空。就是色的背后真没东西的那种情形,这是一个非常微妙的比如梦境是幻妄,白日坐着发呆是空无。佛说一切色识,也就是感受是空。色空,是什么意思呢? 楞严经开示时说,当你在某个时刻,身处某地,在某个环境中,你的所有见到,听到,嗅到,尝到,触到都是空。许多人会说佛陀这老家伙糊涂了。怎么拿我们当傻子呢? 佛说无缘是空。你的所有到都必须有缘。就好比我见到,听到,尝到,嗅到,触到在王府井了。我得知道我干嘛来了。否则这些到不是空是何物?把它对应到中国老话 知其然而不知其所以然的那个知是幻妄。唯一的区别是佛指出了人的认知作为整体的一个知的部分,而后者是就一时一事而论。譬如我见到听到,嗅到,尝到,触到但不知道何以如此。我的知性不是幻妄是啥呢?

此贴已经被作者于 2016/3/12 9:19:14 编辑过