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[转贴]明代文学史简介(1)


 

  本卷提要
  《中国明代文学史》论述的是从朱元璋即皇帝位的1368年始至1644年李自成的义军推翻明王朝止的280来年间明代的文学现象、文学创作实践及理论。分为四个时期:从明开国(洪武)至天顺的明前期;成化至隆庆时期;万历时期;泰昌、天启、崇祯的明末期。分别讨论了各个时期社会经济、政治、文化对文学的影响;各个时期诗歌、散文、戏剧、散曲和小说创作领域的成就和倾向,以及代表性作家,代表性作品,代表性文学理论主张;也简述了明代民歌的成就。作者坚持以创作实践为基础、为依据,述评力求客观公正,从实际出发。本书材料充实,观点明确,结构条理清楚,也力求有所分析评介。
  一、明代文学概述
  德国博学的哲学家莱布尼茨在《中国近况》的序言中写道:  我们从前谁也不相信在这世界上还有比我们伦理更完善,立身处世之道更进步的民族存在,现在从必赢彩票网杀号定胆东方的中国竟使我们觉醒了。 他借重中国文明无情地鞭笞了欧洲的基督文明。而伏尔泰在《哲学辞典》中也讥讽了那些自以为是最高文明的基督信徒,指出当中国已是广大繁庶,而且具有完善而明智的制度以治理国家的时候, 我们还只是一小撮在阿尔登森林中流浪的野人呢.且不说唐朝那恢宏的气魄,蒙军的饮马地中海;只明朝文学而言,当你的目光聚于一些伟大作家及其伟大作品时,你也不禁会同意他们的观点。当罗贯中、吴承恩早已创作出流传千古的佳作时,法国文学巨人拉伯雷于1532年才出版了没有严密结构,人物外形描绘前后不一致的《巨人传》,薄伽丘于1348- 1353年才创作了成就不是太高的《十日谈》,欧洲文学史上的著名典型唐吉诃德的问世,那却是17世纪的事了。当成书于嘉靖末到万历中期的《金瓶梅》问世时,莎士比亚可能还在伦敦街头漫游,担心着下顿饭的着落。
  巨人自有巨人的优势,但巨人也有巨人的弱点。综观明代文学,作为正统文学的诗文已经开始衰微,但小说、戏曲却奇异地繁荣起来,尤其是长篇小说、短篇小说十分辉煌。
  明代文学是指从朱元璋即皇帝位的1368年始,到1644年李自成的义军推翻明朝的277年间的文学现象、文学创作实践及理论。这277年间可分为四个时期:即明初,从开国(洪武)到天顺时期(1368- 1464年),约100年;明成化到隆庆时期(1465- 1572年),100多年;明万历时期(1573- 1620年),47年;明末,泰昌、天启、崇祯时期(1621- 1644年),20余年。
  作为意识形态的文学的发展既受本民族文化的影响,同时又促进着本民族文化的发展,这里包括经济、政治、哲学、民族心理等;而且文学又有自己独特的发展规律。两种因素的交互作用,互相影响,促进了文学的发展,体现了鲜明的时代特色。
  明代的文学发展可明显看出存在两个大的层次:元末明初战乱时期的文学;明统治进入和平时期的文学。
  元末阶级矛盾和民族矛盾的激化,引起了农民大起义,声势浩大,席卷全国。明太祖朱元璋在消灭了陈友谅、张士诚、方国珍等南方各割据势力以后登上皇位,必赢彩票网随即又派大军扫荡山东、两河,收复大都,驱逐了元顺帝,统一了全国。元末的战争从韩山童、刘福通起义始,到朱元璋登基称帝,前后历时近20年,全国大部分地区都陷入战火之中,战争又影响到知识分子作家及其创作。
  历史上的每一次战争都会对文化的发展产生重大的影响:影响人们的心理、情感,影响人们的生活方式,引起人们对于生活的体验,思考,对于人生的再认识,从而影响到作家的创作。他们更多地接近了生活,走出象牙之塔,创作的视野扩大了,因此会产生一些好的作品,有时会有流传千古的佳作。正如拿破仑攻入莫斯科,为《战争与和平》提供了很好的素材,如果没有特洛亚战争,不知荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》会写些什么内容;同样,元末明初的战争也给明前期的文学带来了一定的影响,产生了不少的佳作。
  随着明王朝的建立,政权的逐渐稳定就成了当务之急:马上得江山,接着是如何保江山。
  历史上的统治者,不论是反动的,还是进步的,在其取得政权以后,总是用两手来巩固自己的统治:一方面开动国家机器维护其既得利益,辗死那些危害及企图动摇其统治的力量;另一方面,他们又加强对意识形态的控制,从而控制人们的思想、行为,使人们自觉地服从其统治。
  明王朝建立之初,由于统治集团中有不少人曾参加过元末的农民战争,他们深深地懂得农民起义的原因,因而善于吸取前朝的经验教训。朱元璋实行一系列措施,发展经济,同时极力加强中央集权。经济的发展,政治统治的逐渐稳定,统治者在文化思想上又实行了严酷的控制:一方面大兴 文字狱 ,另一方面又采取笼络钳制手段,大力提倡程朱理学,实行八股取士的制度。这样,不仅不会出现如盛唐那样阔大的胸襟,而且对中国文化的发展形成了巨大的障碍,文学上有成就的作家作品也就寥寥无几。再加上绝对的君主****制度,使民族的智慧,个人的才能,都受到了遏制,文化视野也随之缩小。
  明初的一些作家,从战乱中来,他们的作品大都带着现实的成分,成就较高。当明朝政治稳定下来之后,许多作品便歌舞升平,歌功颂德,缺少现实因素。
  诗文领域内,元末明初的作家作品中,不少都可折射出当时的社会现实,宋濂、刘基、高启等人,都有一些揭露社会弊病的作品,他们或以诗,或以散文,或以传记,或以寓言取胜,具有一定社会内容的作品相继问世。但随着时代的迁移,统治阶级的政策奏效,一些为统治者服务的皇亲、权臣、道学儒生把持文坛,粉饰太平、歌功颂德、宣扬教化、消遣享乐的 台阁体 生而逢其时,杨士奇、杨荣、杨溥为其代表。他们的诗作表面看来雍容华贵,实际上内容极其贫乏,诗歌里充溢着应制和颂圣之作,艺术上平庸呆板,了无生气。但由于他们显赫的地位,当时竟有不少的追随者。难能可贵的是在这种情况下,仍有个别诗人如于谦等不为所困,他们关心国家的命运,尚能透过歌舞升平的景象,看到社会中的明显矛盾,对人民的悲惨命运也表现了同情。任何事物,有其盛必有其衰。其后广大诗人对 台阁体 的作品有所不满,继起的是以李东阳为首的 茶陵诗派 ,他们想以深厚雄浑来代替啴缓冗沓的 台阁体.可惜的是,他们过分地注重了诗歌的体制、音节、声调等形式,内容却远离人民,反而开前后七子拟古主义的先河。